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解謎青州(連載之二)
來源:今日青州網      時間:2020-01-03 10:54:18      
內容摘要:陳摶洞之謎一 萬春洞里的陳摶,是個什么人? 他為什么要在山洞里睡覺? 洞內洞外的題刻又是什么意思? 云門山壽文化的第二部分,藏在陳摶洞里。 欲說陳摶,先說莊子。莊子在《逍遙游》里寫道,大鵬飛起來的


陳摶洞之謎
 

 
  萬春洞里的陳摶,是個什么人?
  他為什么要在山洞里睡覺?
  洞內洞外的題刻又是什么意思?
  云門山壽文化的第二部分,藏在陳摶洞里。
 
 
  欲說陳摶,先說莊子。莊子在《逍遙游》里寫道,大鵬飛起來的時候,“摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負青天,然后圖南”。“摶”讀作團,憑借的意思。“扶搖”是盤旋而上。“羊角”是旋風。
  莊子說:大鵬鳥,借著旋風盤旋而上,穿過白云,背負青天,隨之向南飛去。
  其實,莊子說的大鵬不是一只鳥。那是人在開悟得道后的心理狀態,精神升華后的生命意象。于是,五代十國時候,這位陳先生就愛上了莊子那句話,他為自己取名陳摶,字圖南,號扶搖子。三個名兒,都在莊子那一句話里。
  光看這名兒,陳摶的品性也就略可望知了。他是個絕不與知了、小灰雀們為伍的,對它們的驕橫無知、狂妄自大,更是不屑一顧。所以就長期在華山或武當山隱居修行。從五代到宋初,很多個皇帝都想見見他,卻要看他有沒有空兒。后來,大宋皇帝感覺自己面子不小,就親書一信,盛情相邀。結果,陳摶看過御筆,當即回復:“數行丹詔,徒煩彩鳳唧來;一片閑心,已被白云留住。”還是不理那個茬兒。
  然而,那時的皇帝居然缺乏權力的傲慢,居然追著趕著請他做官,至少是正部級的領導干部。可他還是沒空兒。
  他忙什么?
  睡覺。
  睡覺是陳摶的修行方式,所以人送雅號“睡仙”。陳摶認為,世間之人,大都只為自己的名權利而拼搏,嘴上卻仁義道德。陳摶覺得這是比較齷齪、頗為下流的。他為清靜就關門睡覺,連皇帝都巴結不上,可那皇帝們照樣緊追不舍:朕送你官位你不要,與你交友你不干,贈你一個美名,看你怎么推辭。
  于是,什么“希夷先生”,“白云先生”,“清虛處士”等等,也就紛至沓來。
  那些號稱天子的人,莫名其妙地對一位書呆子如此熱愛,甚至爭先恐后地崇拜他,吹捧他,這就越發地給他漲了臉。以至于陳摶身后500年的明朝,崇拜他的人有增無減。周全就是鐵桿粉絲之一。
  陳摶的實際享年是116歲,但是傳說他一睡幾百年,他的形象真就是長壽萬歲了。所以,周全為陳摶開鑿了這個洞,并取名“萬春洞”。南北朝時候,劉義慶編著的書里,記載著孫皓的一首詩,詩里說“上汝一杯酒,令汝壽萬春”。就是給你敬上這杯酒,祝你長壽一萬年。從此,萬春就是萬壽的意思了。萬春洞就是萬壽洞。
  周全開鑿的萬春洞,雖然早于大壽字,但兩者的主題卻是同一思路。
  當時,陳摶洞這個位置,原有一個天然洞穴,洞里還有泉水流出,只是空間狹小。懂得風水的周全,自是推崇備至,于是就人工操作,保護著泉水擴大洞穴,并雕出了陳摶枕書而眠的大型石像。這一宏大工程,想必也是得到了衡王的支持,便是鑿洞造像的用意,大約也是衡王極喜的:
  陳摶這般高臥修真,遠離塵世的喧囂,入于境界的清凈,正是超脫白駒過隙,而入天地同壽之修行,精進。
  當然,周全還要來一些精心渲染。他在洞口外的西側,又刻下大字“晾書臺”。意思是,誰也不要以為陳摶是遙不可及的神仙,他是平平常常的人呢。他的書,時間久了也會潮濕,也需要搬到洞外晾一晾:晾書臺。
  還有,陳摶跟你我一樣,也是要吃喝拉撒的。半夜里,他也是出來小便的。晾書臺邊上,那兩個深深的腳印,就是陳摶站在那里撒尿留下來的。
  后來的崇禎年間,又有人在洞口上方刻下了“希夷石室”。“希夷”是老子說的,“視而不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希”,所以,陳摶也叫“希夷先生”。這個“希夷石室”,一是陳摶洞的意思,二是說,塵世間那些凡夫俗子,任憑你們唾星四濺,手舞足蹈吧,人家石室中人視而不見,聽之不聞哩。
  不知何年何人,又在洞外下方留下四字,“溪繞云山”。此君也是周全知音了。他這“溪”不是溪流,而是桃溪,就是桃花源,就是仙源。他說,桃花源圍繞在云門山上,陳摶正住在桃花仙源里。
  可見,周全以及無名氏他們,都是高境界的。他們都沒有將陳摶視為神或仙,都在尋求得道成仙之途,即世人如何才能萬春萬壽的那條道路。
  周全以為,這個陳摶洞,只是為人提供了悟道的機緣:洞內天然之水常年流淌,形如大德上善,聲似素手瑤琴。陳摶又若圓寂釋迦,頭向北方,右側而臥。不同的是釋迦枕手,陳摶枕書,釋迦在樹下,陳摶在洞中。那么,陳摶這般高臥靜真,與萬春長壽之間到底有何關聯呢?周全在洞內石壁上寫道:
  “玄關竅真難說,父子孫不堪傳。”
  玄關竅就是得道成仙的那個關口,那個秘訣。周全說,其實我也說不出來,即便是知道的人,跟他的兒子孫子都是沒法傳授的。誰想得到它,誰就來這陳摶洞里,自己參證。
  周全沒想到的是,雪蓑一來,就把他的說法否定了。很可能,雪蓑這般說:“玄關竅,可以說。任何人都可以傳!”
  這就語出驚人了。當時的情景,會不會是這樣:
  周全道:“敢請雪老仙人說一說,傳一傳?”
  雪蓑也沒客氣:“拿筆來!”
  隨即就將成仙的秘訣,唰唰唰,寫下來了。周全一看,太厲害了,趕緊刻出來,讓后人都看看。
  那么,雪蓑寫的什么呢?下集接著講。
 

 
  雪蓑的名字,怎么這么怪?
  他真有成仙的秘訣嗎?
  他的秘訣是什么?
 

 
  雪蓑這人,有知識,有才華——這都不要緊,關鍵是他還有思想,這就很難融入他身邊的世界了。因為,那個世界喜歡奴才,蔑視人才,懼怕英才。所以雪蓑就不跟他們玩,只與詩酒為伴,浪跡天涯。
  雪蓑所到之處,高人名士即爭相為友。至于聽君一席話,勝讀十年書,倒在其次,關鍵是靠近了生命之火,是可以點燃自己靈魂之光的。那些無法接近雪蓑的百姓,便以為他是神仙,起碼是半仙之體。青州就有他的傳說,《雪蓑告辭》:
  雪蓑在衡王府里待久了,又住到云門寺里。一日,他遣人送信與衡王:明早日出之時,阜財門外辭別遠行。結果,衡王按時走出南門,卻見四處無人。唯有不遠處,一棵大樹下雪花飄落,雪地里半掩一件蓑衣。衡王笑道:“啊,雪蓑子這般告別,真真仙人也。”說完再看,那雪與蓑已是化作一陣輕風,飄然而去。
  這個傳說,大約是因著“雪蓑”二字生發的聯想。其實,雪蓑的名字,來自柳宗元的《江雪》:
千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。
  作者以幽僻清靜的畫面,展現了一位遺世獨立的隱士。雪蓑覺得,自己就是那個寒江雪里的蓑笠翁,因此就為自己取名叫雪蓑子、雪蓑道人,人稱雪蓑。
  雪蓑常來青州,留下了諸多文化遺產,且俱是珍貴的。他寫在陳摶洞里的《山居吟》,就是雪蓑思想的又一閃光點。詩里既說出了成仙長壽的秘訣,又體現了作者固有的風骨:
野宿石床類洞天,斗笠脫放海東邊,
夜深熟睡白云起,莫管龍來榻下眠。
  首句的“洞天”很重要。洞天也叫三十六洞天,也叫福地洞天,是神仙居住的地方。“類”,是兩種事物的性質或特點相同。雪蓑說,陳摶野宿石床的云門山,就是一方洞天。
  正好,雪蓑還給自己取了個名字,“三十六洞天牧鶴使者”,就是在洞天里放養仙鶴的仆人。雪蓑說陳摶是洞天中人,就表現了他對陳摶的敬重:
  還是陳老師厲害呀,俺只能放養仙鶴當仆人;您老人家,野宿石床當睡仙呢。
  第二句,“斗笠脫放海東邊”。青州位于東海的西邊,陳摶把脫下來的斗笠,隔著大海放到了對岸。他放那么遠干什么?
  原來,古代男人的身份全在腦袋上:
  若是戴著帽子,那就是官員。帽子又叫冠,所以“簪冠”就是做官,這是很多人的追求。但還有更高一層的,即不想做官了,這便是“掛冠歸去”。成了平民就沒有帽子了,敞著頭叫“科頭”,王維說的“科頭箕踞長松下”,就是這種人。假若再高,就是第三層境界了,即戴上斗笠,當隱士去。“斗笠”即是隱士的代表符號。
  此刻,雪蓑筆下的陳摶,居然又高了一層,他將隱士的稱號、隱士的美名,甚至隱士的身份和感覺,都遠遠地扔掉了,扔到大海對岸去了。因為那個年代,“隱士”這個稱呼就像現在的“領導”、“老板”、“名家”,是有些光彩的。然而陳摶不需要,他棄之如敝屣地“脫放海東邊”了。這就是,世間的一切事相,包括所有人向往的美好、偉大、神圣,陳摶均已看破,盡然放下,且脫離得很遠,隔著大海那么遠了。
  下一句,“夜深熟睡白云起”,字面意思好像是,夜深了,陳摶睡熟了,云門山上的白云飄起來了——其實不是。這一句的主語不再是陳摶,而是世人。“白云”不是白色的云彩,而是陳摶。因為,陳摶還有一個名號——白云先生。白云起的起,本意是起床,在這里就是睡醒、清醒的意思。單看文字,“夜深熟睡白云起”已是韻味十足:世人都醒著呢,雪蓑說他們睡了;陳摶睡著呢,雪蓑說他醒了。而這句話的思想內涵,則更有份量。屈原曾說:“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”。雪蓑就是拿著這個詩意,來說陳摶的:
  世人都那般清醒聰明,實際上卻在昏睡無明之中。唯有陳老師的睡覺,才是一種清醒!且是全天下的人,都在這個暗無天日的黑夜里,睡得深沉了、麻木了、不知死活了,只有睡仙您——獨醒。
  當然了,唯此獨醒之人,方是真醒,大醒,醒悟之醒。
  最后一句,“莫管龍來榻下眠”,這個“龍”,不是東海龍王的龍,也不是真龍天子的龍。“龍眠”是個詞匯,就是歸隱山林的意思。這一句跟“斗笠脫放海東邊”是相照應、相聯系,且成遞進的:
  陳摶這個隱士,對于隱士的名分,他從不理會。哪怕有人來至石床之前,敬仰隱士,崇拜隱士,他也照舊不為所動。這就是“莫管”。
  雪蓑這一句,既表現了陳摶的崇高與真實,又說出了仙子與俗子的根本區別。真正的仙子,從來不把“我是神仙”放在心上,更不掛在嘴上,這是早已置身于“神仙”之上。其實,凡是高人都這樣。莊子亦說“大道不稱”,大道是不必說,無須說、不可說的,即真水無香,大象無形之意。例如現在,自制的宣傳品上印著什么名家呀、理事呀、主席呀,一般都是假的。若是真的,早就大道不稱了,真金不用再鍍金,凡鍍金者是假貨嘛。
  至此,我們便十分清楚了。雪蓑的《山居吟》,就是對陳摶的概括,對“萬春洞”這個壽文化的闡釋。他告訴世人,怎樣才能上層次、上境界,怎樣才能找到生命的真諦,活成真人,關鍵是脫放斗笠,莫管龍眠。那是“桶底脫落”一般,霍然放棄一切收藏,讓干凈的內心與澄清的宇宙打成一片,從而破掉形式之壽,超越生命之壽,進入精神之永恒。
  這首詩盡然道出了成仙成圣的真諦。   (馮蜂鳴)

編輯:今日青州網

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